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趙永剛教授《古代朝鮮半島<孟子>學(xué)史研究》是域外《孟子》學(xué)研究的力作，該書出版以后，受到學(xué)界廣泛關(guān)注，孟子學(xué)研究專家楊海文、徐興無、劉瑾輝等學(xué)者給予較高學(xué)術(shù)評價。南京大學(xué)曹虹教授為該書賦詩曰：“狂臚文獻到海東，生色睟然如面中?？现教劣H鑒力，同天風(fēng)月道緣豐?！币庵^該書論海東《孟子》學(xué)能令古賢生氣坌涌，視如迎面。好書共欣賞，我也略作數(shù)語如下，權(quán)作讀后之感。

越南使臣阮公沆在《簡朝鮮國使俞集李世瑾》詩中云：“威儀共秉周家禮，學(xué)問同尊孔氏書?！比寮椅幕枪糯袊⒊r半島、越南、日本共同的文化資源，正如張立文教授所言儒學(xué)曾是該地區(qū)的“主導(dǎo)意識形態(tài)”。在儒家文化的影響下，形成了地域廣闊的漢文化圈。漢文化圈中的學(xué)者，從包括《孟子》在內(nèi)的《四書》中不斷汲取思想資源，并以此為基本典籍，結(jié)合本地區(qū)歷史、文化、學(xué)術(shù)的發(fā)展需要，撰寫了很多闡釋《孟子》等儒家典籍的學(xué)術(shù)著作。該書就是以這100余種《孟子》學(xué)論著為主要研究對象，第一部全面系統(tǒng)研究古代朝鮮半島《孟子》學(xué)史的學(xué)術(shù)論著，該書是域外《孟子》學(xué)研究的力作，不僅有助于《孟子》學(xué)史研究邊界的拓展，也有助于呈現(xiàn)中韓儒學(xué)交流的多元樣態(tài)。

該書以廣博扎實的文獻為基礎(chǔ)，運用經(jīng)學(xué)史與思想史相結(jié)合的研究方法，以東亞儒學(xué)為視野，在漢文化圈的廣闊學(xué)術(shù)背景下，系統(tǒng)呈現(xiàn)古代朝鮮半島《孟子》學(xué)發(fā)展的歷史全貌，并對宋時烈、樸世堂、李瀷、丁若鏞等海東大儒的《孟子》學(xué)論著進行了深入闡釋。在此基礎(chǔ)上，歸納了古代朝新半島《孟子》學(xué)的四個鮮明特色，即諺解體例與文本轉(zhuǎn)換、朱子學(xué)的強勢籠罩與理學(xué)解《孟子》的獨尊地位、實學(xué)思潮與《孟子》闡釋的經(jīng)世傾向以及被視為異端的陽明學(xué)與被忽視的乾嘉漢學(xué)。該書還論述了中國《孟子》學(xué)論著東傳朝鮮半島的具體書目、傳播路徑，及其學(xué)術(shù)影響、翻刻情況。該書認為，海東儒者對于中國《孟子》學(xué)論著的接受，理學(xué)著作占據(jù)絕對優(yōu)勢，對乾嘉漢學(xué)著作較為漠視，焦循《孟子正義》等漢學(xué)名著未見著錄；明遺民禁毀之作在異域受到重視，呂留良《孟子講義》等在海東廣為流傳；為滿足本國教育閱讀之需，中國《孟子》學(xué)論著的朝鮮翻刻本大量涌現(xiàn)，且回流中國。

通過該書我們可以了解到，古代朝鮮半島《孟子》學(xué)的發(fā)展歷史，是朝鮮半島對儒家文化接受、創(chuàng)新的發(fā)展歷史。古代朝鮮半島《孟子》學(xué)論著中蘊含著豐富的文化信息，其中包括朝鮮半島的宇宙模式、社會理想、政治制度、人性觀念、知識結(jié)構(gòu)等。以《孟子》學(xué)論著為中心，研究這些豐富的文化信息，可以呈現(xiàn)出中國儒家文化與朝鮮半島文化交流與融合的歷史圖景，有利于繼承和弘揚包括《孟子》在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，樹立中華文化在東亞地區(qū)的光輝形象。在文化交流日益密切的東亞地區(qū)，跨文化傳播視野下的《孟子》研究，也有利于促進中國與朝鮮、韓國的文化交流合作。

（作者系同濟大學(xué)人文學(xué)院教授、詩學(xué)研究中心主任、博士生導(dǎo)師，央視《百家講壇》主講嘉賓）

文/劉強

貴州日報天眼新聞記者

編輯/王子琪

二審/陳江南

三審/黃蔚